الأولى فيها بدل من واو ، وهي فاء الكلمة . ويجوز في قول الفراء أن نقول في الرفع تترا ، وفي الخفض تترا ، وفي النصب تترا ، الألف بدل من التنوين . ( تَجْئَرُونَ ) « 1 » : ترفعون أصواتكم بالدعاء . ويحتمل أن يكون هذا القول حقيقة أو يكون بلسان الحال . ( تَنْكِصُونَ ) « 2 » ؛ أي ترجعون إلى وراء ؛ وذلك عبارة عن إعراضهم عن الآيات وهي القرآن . ( تَهْجُرُونَ ) : من قرأ بضم التاء وكسر الجيم فمعناه تقولون « الهجر » بضم الهاء ، وهو الفحشاء من الكلام . ومن قرأ بفتح التاء وضم الجيم فهو من الهجر بفتح الهاء ؛ أي تهجرون الإسلام والنبي صلى اللّه عليه وسلم والمؤمنين . أو من قولك : هجر المريض إذا هذى « 3 » ؛ أو يقولون اللغو من القول . ( تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ ) « 4 » ؛ أي يأخذه بعضكم من بعض . وخاطب بهذا الكلام معاتبا لمن خاض في الإفك ، وإن كانوا لم يصدّقوه ؛ فإن الواجب كان الإغضاء عن ذكره والترك له بالكلّيّة ، فعاتبهم على ثلاثة أشياء ؛ وهي تلقّيه بالألسنة ، أي السؤال عنه وأخذه من المسؤول . والثاني قولهم ذلك . والثالث أنهم حسبوه هيّنا وهو عند اللّه عظيم . وفائدة قوله بألسنتكم وبأفواهكم الإشارة إلى أن ذلك الحديث كان باللسان دون القلب ؛ إذ كانوا لم يعلموا ذلك حقيقة بقلوبهم . وقرئ تلقونه من الإلقاء ، وهو استمرار اللسان بالكذب . ( تَبارَكَ ) * ، تفاعل ، من البركة ، وهي الزيادة والنّماء والكثرة والاتساع ؛

--> ( 1 ) النحل : 53 ( 2 ) المؤمنون : 66 ( 3 ) يتفوه بكلام لا معنى له ( 4 ) النور : 15